MESYUARAT NAQIB BIL 3/2009

Pada 21-23 Disember 2009 berlangsung mesyuarat Naqib Negeri Sarawak kali ke-3. Laporan dari setiap Bahagian telah dibentangkan dalam mesyuarat kali ini. Berbagai-bagai isu dan cadangan turut diutarakan dalam mesyuarat.

KHUTBATUL WADA'

KHUTBATUL WADA', SEKADAR RENUNGAN MEMASUKI TAHUN HIJRAH 1431 H
OLEH : USTAZ ZAHAZAN

DIPETIK DARI : www.zahazan.net


Setelah matahari tergelincir, Rasulullah Saw. meminta agar Al-Qashwa', unta beliau, didatangkan. Beliau kemudian menungganginya hingga tiba di tengah Padang Arafah. Di sana telah berkumpul sekitar 124.000 atau 144.000 kaum Muslim. Beliau kemudian berdiri di hadapan mereka me­nyampaikan khutbah haji terakhir beliau yang lebih dikenal dengan haji wada':

Wahai manusia! Dengarkanlah nasihatku baik-baik, karena barangkali aku tidak dapat lagi bertemu dengan kamu semua di tempat ini. Tahukah kamu semua, hari apakah ini? (Beliau menjawab sendiri) Inilah Hari Nahr, hari kurban yang suci.


Tahukah kamu bulan apakah ini? Inilah bulan suci. Tahukah kalian tempat apakah ini? Inilah kota yang suci. Kerana itu, aku mermaklumkan kepada kalian semua bahawa darah dan nyawa kalian, harta benda kalian dan kehormatan yang satu terhadap yang lainnya haram atas kalian sampai kalian bertemu dengan Tuhanmu kelak.

Semua harus kalian sucikan sebagaimana sucinya hari ini, sebagaimana sucinya bulan ini, dan sebagaimana sucinya kota ini. Hendaklah ucapan ini disampaikan kepada orang-orang yang tidak hadir di tempat ini oleh kamu sekalian!

Bukankah aku telah menyampaikan? Ya Allah, saksikanlah!

Hari ini hendaklah dihapuskan segala macam bentuk riba. Barang siapa yang memegang amanah di tangannya, maka hendaklah dia tunaikan kepada yang empunya. Dan, sesungguhnya riba jahiliah adalah batil. Dan awal riba yang pertama sekali ku benteraras adalah riba yang dilakukan pamanku sendiri, Al-'Abbas bin'Abdul-Muththalib.

Hari ini haruslah dihapuskan semua bentuk pembalasan dendam pembunuhan jahiliah, dan penuntutan darah cara jahiliah. Yang pertama kali kuhapuskan adalah tuntutan darah 'Amir bin Al-Harits.

Wahai manusia! Hari ini syaitan telah putus asa untuk dapat disembah pada bumi yang suci ini. Tetapi, ia bangga jika kamu dapat mentaatinya walau dalam perkara yang kelihatannya kecil sekalipun. Kerana itu, waspadalah kalian terhadapnya! Wahai manusia! Sesungguhnya zaman itu beredar sejak Allah menjadikan langit dan bumi.

Wahai manusia! Sesungguhnya bagi kaum wanita (isteri kalian) itu ada hak-hakyang harus kalian penuhi, dan bagi kalian juga ada hak-hak yang harus dipenuhi isteri itu. Yaitu, mereka tidak boleh sekali-kali membawa orang lain ke tempat tidur selain kalian sendiri, dan mereka tak boleh membawa orang lain yang tidak kalian sukai ke rumah kalian, kecuali setelah mendapat izin dari kalian terlebih dahulu. Karena itu, sekiranya kaum wanita itu melanggar ketentuan-ketentuan demikian, sesungguhnya Allah telah mengizinkan kalian untuk meninggalkan mereka, dan kalian boleh menghukum dengan pukulan ringan terhadap diri mereka yang berdosa itu.Tetapi,jika mereka berhenti dan tunduk kepada kalian, menjadi kewajiban kalianlah untuk memberi nafkah dan pakaian mereka dengan sebaik-baiknya. Ingatlah, kaum wanita adalah makhluk yang lemah di samping kalian. Mereka tidak berkuasa. Kalian telah membawa mereka dengan suatu amanah dari Tuhan dan kalian telah halalkan kehormatan mereka dengan kalimat Allah. Karena itu, bertakwalah kepada Allah tentang urusan wanita dan terimalah wasiat ini untuk bergaul baik dengan mereka.

Wahai umatku! Bukankah aku telah menyampaikan? Ya Allah, saksikanlah!

Wahai manusia! Sesungguhnya aku meninggalkan kepada kalian sesuatu, yang jika kalian memegangnya dengan erat, nescaya kalian tidak akan sesat selamanya. Yaitu: Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Wahai manusia! Dengarkanlah baik-baik apa yang kuucapkan kepada kalian, pasti kalian bahagia untuk selamanya dalam hidup kalian !

Wahai manusia! Kalian hendaklah mengerti bahwa orang-orang beriman itu bersaudara. Kerana itu, bagi tiap­-tiap peribadi di antara kalian dilarang keras mengambil harta saudaranya, kecuali dengan izin hati yang ikhlas.

Bukankah aku telah menyampaikan? Ya Allah saksikanlah!

Janganlah kalian, setelah aku meninggal nanti, kembali kepada kekafiran, yang sebagian kalian mempermainkan senjata untuk memancung leher kawannya yang lain. Sebab, bukankah telah kutinggalkan untuk kalian pedoman yang benar, yang jika kalian mengambilnya sebagai pegangan maka aman kehidupan kalian, tentu kalian tidak akan sesat, yakni Kitab Allah (AI­-Quran).

Wahai umatku! Bukankah aku telah menyampaikan? Ya Allah, saksikanlah!

Wahai manusia! Sesungguhnya Tuhan kalian itu satu, dan sesungguhnya kalian berasal dari satu bapa. Kalian semua dari Adam dan Adam terjadi dari tanah. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian semua di sisi Tuhan adalah orang yang paling bertakwa. Tidak sedikit pun ada kelebihan bangsa Arab dari yang bukan Arab, kecuali dengan takwa.

Wahai umatku! Bukankah aku telah menyampaikan? Ya Allah, saksikanlah!

Karena itu, siapa saja yang hadir di antara kalian di tempat ini berkewajiban untuk menyampaikan wasiat ini kepada mereka yang tidak hadir!

Tak lama setelah Rasulullah Saw. menyampaikan khutbah tersebut, turunlah firman Allah, Pada hari ini telah Kusem­purnakan bagi kalian agama kalian dan telah Aku cukupkan kepada kalian nikmat-Ku dan Islam telah Aku ridhai menjadi agama bagi kalian (QS AI-Ma'idah [5]: 3).

Mendengar firman Allah tersebut, 'Umar bin Al-Khath­thab pun menitiskan air mata. Melihat hal itu, dia pun dita­nya, "'Umar! Mengapa engkau menangis? Bukankah engkau ini jarang sekali menangis?"

"Kerana aku tahu, selepas kesempurnaan hanya ada ke­kurangan," jawab Umar. Dia telah merasakan suasana perpisahan (wada') bahawa Rasulullah SAW yang sangat dicintainya akan wafat .

(Diceritakan kembali dari sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dari 'Abdullah bin 'Umar dan sebuah kisah yang dituturkan oleh Ibnu Hisyam dalam Al-Sirah Al-Nabawiyyah dalam Teladan indah Rasullulah dalam ibadah, Ahmad Rofi 'Usmani)

SELAMAT TAHUN BARU HIJRAH 1431

Alhamdulillah Allah swt masih memanjangkan usia kita ke tahun baru 1431H. Semoga kita terus di bawah payung hidayahNya dan semakin bersemangat berjuang mentaati perintahNya dan menjauhi laranganNya.

BOOK REVIEW - RAHSIA ISLAM DI CHINA

RAHSIA ISLAM DI CHINA - Gemilang di Sebalik Tembok Besar

Penulis : Ann Wan Seng

Saya ingin berkongsi dengan semua, sebuah buku yang agak menarik hasil tulisan Ann Wan Seng. Buku yang bertajuk Rahsia Islam di China ini adalah dari genre Sejarah dan Tamadun. Buku ni saya beli pada Febuari 2009 di kedai buku MPH kat The Spring, Kuching. Buku terbitan PTS Publication & Distributors Sdn Bhd. ini berharga RM26.00(Sabah/Sarawak) dan RM 23.00 (Semenanjung Malaysia).

Buku Rahsia Islam di China (Gemilang di Sebalik Tembok Besar) merupakan hasil tulisan seorang penulis terkenal Cina Muslim, Ann Wan Seng. Di dalam prakata buku ini beliau menerangkan bahawa sejarah dan maklumat mengenai umat Islam di China, seolah-olah seperti tidak pernah wujud dalam masyarakat Cina. Penulis sendiri yang dilahirkan dan membesar dalam masyarakat Cina tidak pernah mengetahui dan didedahkan megenai kehebatan umat Islam di China, hinggalah beliau memasuki alam persekolahan. Menurut penulis, maklumat dan fakta mengenai umat Islam di China mula terdedah kepada dunia sejak negara China membuka pintunya kepada luar.

Menurut sumber rasmi yang dikeluarkan oleh pihak kerajaan China, jumlah penduduk Islam yang terkini di China adalah sekitar 30 juta orang. Walaubagaimanapun, menurut sumber tidak rasmi dan boleh dipercayai, jumlah terkini umat Islam di China adalah melebihi 100 juta orang. Manakala bilangan masjid adalah melebihi 42,000 buah. Penulis berkeyakinan pihak pemerintah komunis China mempunyai agenda jangka panjang bagi mengurangkan populasi di kalangan umat Islam. Mereka menutup angka sebenar bilangan umat Islam di China.

Masjid Pertama yang dibina di Negara China

Berusia Lebih 1000 Tahun

Di dalam buku ini, penulis menyorot kembali sejarah kedatangan Islam di China, zaman kegemilangan umat Islam di China, zaman penindasan terhadap umat Islam, dan maklumat terkini umat Islam di negara yang ditadbir oleh pemerintah berfahaman komunis ini. Penulis turut membincangkan mengenai pengaruh Islam terhadap kebudayaan dan peradaban di China. Penulis juga menulis satu bab khusus di dalam buku ini mengenai tokoh-tokoh Islam di China terutamanya mengenai Laksamana Cheng Ho.

Gabungan Kesenian Islam dan Cina

Penulis membongkar sejarah kedatangan Islam di China sejak lebih 1400 tahun yang lepas. Dipercayai sejak awal abad ketujuh lagi. Perkembangan Islam di China adalah melalui jalan darat yang dikenali sebagai laluan sutera dan juga jalan laut yang dikenali sebagai laluan lada. Oleh sebab itu, Islam tersebar secara meluas di bahagian barat dan selatan negara China.

Islam diterima baik oleh pemerintah Dinasti Tang, Dinasti Sung, Dinasti Yuan (Monggol), dan Dinasti Ming. Ketika pemerintahan Dinasti Ming dari tahun 1368M hngga 1644M, Islam melalui zaman kegemilangan di China. Di bawah pemerintahan Dinasti inilah berlaku integrasi kaum dan asimilasi dua budaya antara orang Islam dan penduduk berketurunan Han. Ini berlaku hasil perkahwinan campur. Orang Islam juga diberi kepercayaan memegang jawatan penting dalam negara China. Sebagai contoh, Laksamana Cheng Ho di beri kepercayaan memimpin angkatan laut yang besar dalam ekspedisi menjalinkan hubungan diplomatik di peringkat antarabangsa. Umat Islam juga telah mendapat pengiktirafan dan kepercayaan pada era pemerintahan Dinasti Yuan yang dibina oleh bangsa Mongol di bawah pimpinan Kublai Khan. Dasar pemerintahan Mongol di China sangat jauh berbeza dengan dasar yang mereka laksanakan di Asia Barat. Jika di Asia Barat pemerintah Mongol bersikap bengis dan kejam terhadap umat Islam, di China pula mereka bersikap sebaliknya. Umat Islam di China dilayan dengan baik dan mereka melantik umat Islam memegang jawatan penting dalam kerajaan. Sebagai contoh, pada tahun 1244M, Ketua Perbendaharaan Dinasti Yuan adalah seorang Muslim yang bernama Abdul Rahman. Seorang Muslim dari Bukhara yang bernama Syed Ajall pula dilantik sebagai gabenor di Yunnan. Ketika pemerintahan Dinasti ini, daripada 12 gabenor di negara China, 8 daripadanya adalah orang Islam.

Umat Islam melalui zaman kegelapan di China selepas kejatuhan Dinasti Ming. Dinasti Qing yang diperintah oleh orang Manchu menjalankan dasar-dasar yang keras dan zalim terhadap umat Islam. Mereka melaksanakan dasar pecah dan perintah. Umat Islam dilaga-lagakan dengan penduduk berketurunan Han. Dasar yang dilaksanakan oleh Dinasti Qing ini menyebabkan berlakunya pemberontakan di kalangan umat Islam yang mengorbankan seramai 10 juta orang sejak tahun 1862M hingga tahun 1878M. Pemberontakan dan jihad umat Islam ketika itu banyak dipimpin oleh guru dan pengikut Tareqat Naqshabandi seperti Iblaxin Ma Ming Xa dan Ma Hua Lung.

Seterusnya, ketika pemerintahan Koumintang, umat Islam turut tidak mendapat pembelaan yang sewajarnya. Hak mereka seolah-olah dinafikan. Setelah kejatuhan Koumintang, negara China diperintah oleh Parti Komunis China. Pemerintahan komunis China di bawah Mao Dezong melaksanakan dasar yang keras serta menekan umat Islam. Pada tahun 1966-1968, pemerintah komunis China ini melancarkan Revolusi Kebuudayaan yang bertujuan menghapuskan umat Islam dan penduduk yang bukan berketurunan Cina. Sedikit sebanyak ia turut memberi kesan negatif terhadap umat Islam. Walaubagaimanapun, penindasan dan tekanan yang hebat ini, gagal menghapuskan Islam di bumi China.

Umat Islam di China

Buku ini sangat menarik dan membuka mata kita tentang keadaan saudara seIslam kita di bumi China. Mereka telah menerima Islam jauh lebih dahulu daripada kita. Tekanan hebat dari musuh-musuh Islam masih gagal melemahkan pegangan aqidah mereka. Dapatkan buku ni di kedai buku berdekatan anda.

BENGKEL FARDHU 'AIN DI KPG SUPA, PUSA

Alhamdulillah semalam satu lagi Bengkel Fardhu 'Ain berjaya diadakan, dan kali ini kat kampung Supa, Daerah Kecil Pusa. Sambutan dari penduduk kampung sangat memberansangkan seperti kat tempat-tempat lain yang kami buat sebelum ni.

Menaiki Bot Laju Ke Kpg Supa

Perjalanan ke Kampung Supa ni mengambil masa lebih kurang sejam setengah. Sejam melalui jalan darat dari pekan Betong ke Kpg Manggut, dan setengah jam naik bot laju dari kampung Mangut ke kampung Supa.

Kampung Supa....pemandangan dari sungai


Kampung Supa

Pada slot pertama Ustaz Haji Hasanuddin membentangkan kertas kerja "Aqiqah Dan Qurban". Pembentangan selama dua jam setengah itu mendapat respon yang baik dari para peserta. Banyak soalan-soalan yang bernas diajukan. Pada slot kedua, saya sendiri membentangkan kertas kerja Aqidah dan Ibadah. Para peserta menunjukkan minat dan begitu banyak soalan diajukan pada sesi praktikal solat. Alhamdulillah, Ustaz Hasan ni kira mantap jugaklah dalam bab Fiqh ni. Banyak soalan dapat diselesaikan.

Antara Peserta Bengkel

Bengkel ni berakhir lebih kurang jam 2.30 petang. Dalam perjalanan balik kami kena hujan kat tengah sungai. Lepas tu, kereta Imam Besar Betong, Ustaz Sidek kena kemalangan kecil sikit. Cengkik sikit kat bumper belakang terlanggar cover tiang lampu kampung Manggut. Ujian Allah Taala. Sabar yer..

Tempat Kejadian

Ustaz Sidek menunjukkan bahagian bumper yang cengkik

Mudah-mudahan, pada masa akan datang banyak lagi program sebegini dapat dianjurkan kat kampung ni. Orang sini baik-baik dan ikram dhuyuf.

Renungan dalam seorang da'ie

MAJLIS PERPISAHAN

Selamat bertugas di tempat baru untuk rakan seperjuangan dan se'ofis' Ustazah Hasroliza dan Ustazah Rohanawati. Ustazah Hasroliza telah mula bertugas di JAIS Mukah dan Ustazah Rohanawati di JAIS Sarikei pada 7 Disember 2009.

Pada Khamis lepas, 3 Disember, majlis perpisahan telah diadakan bagi meraikan mereka berdua ni.

Ustazah Hasroliza...sedih

Ustazah Rohanawati

Kata Motivasi Dari Ustaz Sidek

HUKUM MENGAMALKAN QIRAAT & HUKUM MENGINGKARINYA

DIPETIK DARI http://balliqul-ilm.blogspot.com

Umum sedia maklum hukum mempelajari dan mempraktikkan al-Quran, namun masih ramai yang keliru atau masih terkial-kial mencari jawapan hukum mempelajari dan mempraktikkan bacaan secara berQiraat bagi al-Quran.

Plot permasalahan ini dapat kita pecahkan kepada beberapa cabang. Antaranya ialah :

a) Hukum mempelajari ilmu al-Qiraat.

b) Hukum beramal dengan bacaan Qiraat

• Qiraat Mutawatirah
• Qiraat Syadz
• Membaca di dalam dan di luar sembahyang.

c)Hukum mengingkari bacaan al-Qiraat.

a) Hukum mempelajari ilmu al-Qiraat.

Hukum mempelajari ilmu Qiraat adalah fardu kifayah. Jadi setiap individu Muslim mesti mempunyai kesedaran berkait hal ini, setiap individu perlu berusaha mempelajari ilmu ini sekadar mampu. Jika tidak, mereka perlu berusaha untuk membolehkan ada kelompok di kalangan mereka mengusai ilmu ini dengan memberi segala bentuk pertolongan dan dorongan kepada golongan ini kerana jika tidak ada kelompok yang menguasai ilmu ini maka seluruh masyarakat itu berada di dalam dosa kerana terkubur sebahagian besar dasar Islam yang terkandung di dalam al-Quran bakal lesap kerana al-Quran diturunkan dalam Qiraat yang pelbagai dan membawa kepada pecahan hukum yang pelbagai.

b) Hukum beramal dengan bacaan Qiraat.

Qiraat Mutawatirah

Hukum beramal dengan bacaan Qiraat Mutawatirah adalah SAMA seperti yang kita fahami tentang HUKUM BERAMAL DENGAN BACAAN AL-QURAN iaitu membacanya diberikan pahala khusus seperti yang tersebut di dalam hadis-hadis Rasul SAW.

Qiraat Mutawatirah ini boleh dibaca di dalam atau di luar sembahyang. Tetapi bagi mengelakkan kekeliruan di dalam masyarakat yang kurang arif tentang wajah Qiraat yang akan dibaca seelok-eloknya diterangkan terlebih dahulu bahawa bacaan al-Quran secara Qiraat yang berlainan akan diperdengarkan.

Wajah Qiraat yang pelbagai boleh dibaca walaupun di dalam satu sembahyang, sebagai contoh bacaan al-Fatihah dibaca dengan Riwayat Hafs dan bacaan surah selepasnya boleh dibaca dengan bacaan Riwayat Syu’bah. Tetapi harus diingat bahawa mesti terdapat “Fasilah” atau pembeza yang jelas selang bacaan antara kedua-dua riwayat qiraat yang berbeza agar tidak berlaku “tarkib al-Qiraat’ atau “talfiq al-Qiraat” yakni percampuran Qiraat (kaedah bacaan), bagi sesiapa yang pernah bertarawikh di Masjid al-Azhar sekitar tahun 2004 M mereka dapat menikmati kepelbagaian bacaan Qiraat jika ketika itu solat tersebut diimamkan oleh al-Syeikh Abdul Hakim Bin Abdul Shomad (salah seorang Masyayikh Qura’ di Mesir).

(Syeikh Abdul Hakim di Halaqah Masjid al-Azhar)

Qiraat Syadz

Hukum beramal dengan bacaan Qiraat Syadz adalah BERBEZA dengan apa yang kita fahami tentang HUKUM BERAMAL DENGAN BACAAN AL-QURAN. Bagi Qiraat Syadz ini kita digalakkan untuk mempelajari dan mendalaminya kerana melalui Qiraat Syadz ini kadang-kadang kita dapat mentafsirkan ayat-ayat al-Quran dengan lebih tepat kerana kebanyakan Qiraat Syadz adalah penambahan atau perincian bagi ayat-ayat Quran seperti pada ayat “Solatul wustho..” ada Qiraat Syadz “Solatul wustho Sholatul ‘Asr..”.

Bacaan-bacaan ini menjadi Syadz kerana tidak sempurna tiga Rukun Qiraat Mutawatirah. Tiga rukun tersebut ialah :-

• Sanad qiraat hendaklah sahih datang dari Rasulullah s.a.w.

• Menepati lughah (bahasa) arab yang fasih.

• Menepati Rasm Mushaf Othman atau salah satu darinya.

Jika salah satu rukun dari rukun-rukun tersebut tidak terdapat dalam satu-satu

bacaan, maka bacaan akan ditolak atau di gelar Qiraat Syadz. Perkara ini hampir sama atau boleh difahami dengan memahami kaedah pen”Shohih”an atau pen”Dhoif”an hadis-hadis yang dikatakan datang dari Rasul SAW.

Qiraat Syadz ini terbahagi kepada pelbagai kategori ada yang boleh diterima dan ada yang ditolak secara terus seperti juga dalam pembahagian hadis-hadis yang dikatakan datang dari Rasul SAW.

Qiraat Syadz ini tidak boleh dibaca di dalam sembahyang kerana ia bukanlah bacaan al-Quran yang tepat atau sebenar, jika dibaca di dalam sembahyang maka sembahyang itu akan batal kerana menyebut perkataan selain al-Quran di dalam sembahyang.

c) Hukum mengingkari bacaan secara Qiraat.

Perbahasan berkaitan perkara ini agak panjang lebar diperbahaskan oleh para ulama kerana terdapat perbezaan di kalangan ulama mentafsirkan perbezaan dan persamaan antara QIRAAT dan AL-QURAN.

Secara ringkasnya boleh difahami seperti berikut :

• Ulama yang berpendapat Qiraat dan al-Quran adalah sama yakni seluruh bacaan Qiraat adalah al-Quran. Maka mereka menkategorikan kelompok yang mengingkari Qiraat Mutawatir secara sengaja samada salah satu wajah atau sebahagian atau satu huruf sekalipun adalah KAFIR kerana mengingkari al-Quran.

• Ulama yang berpendapat Qiraat dan al-Quran adalah perkara yang sama tetapi tahap penyampaian dan pemakluman bagi umat Islam adalah berbeza . Para ulama telah membincangkan adakah Bacaan Qiraat ini sampai pada tahap “al-Maklum min al-Deen bi al-Dhorurah”, jika perkara ini dianggap sebagai sampai pada tahap “al-Maklum min al-Deen bi al-Dhorurah” maka mengingkari Qiraat adalah sama hukumnya seperti mengingkari al-Quran. Tetapi kebanyakan ulama berpendapat bahawa al-Qiraat adalah belum sampai pada tahap “al-Maklum min al-Deen bi al-Dhorurah” Jadi jika ada yang mengingkarinya tidak sampai pada tahap KAFIR.

Namun begitu, para ulama berpendapat bahawa sesiapa yang mengingkari bacaan Qiraat Mutawatirah yang telah disepakati keshohihannya adalah tergolong dalam golongan yang mengingkari al-Quran.

Para ulama telah membincangkan hal ini dengan panjang lebar dengan pelbagai hujah dan pandangan, kesimpulanya seseorang itu akan dianggap mengingkari Al-Quran dan menjadi KAFIR apabila ia mengingkari al-Qiraat seperti berikut :

1. Qiraat yang sabit kesohihannya dan sampai pada tahap “al-Maklum min al-Deen bi al-Dhorurah”.
2. Perkara yang diingkari itu bukanlah perkara yang syubhat atau wujud keraguan atau perselisihan padanya.
3. Orang yang mengingkari Qiraat itu adalah orang tahu bahawa Qiraat itu Shohih Tsubut dan mengingkarinya secara sedar dan sengaja.

-----------------------

Wallahua'lam.

Rujukan :

Abdelhalim Gaba (1999). Qiraat Quraniah tarikhuha Tsubutuha Hujjatuha wa Ahkamuha, Dar al-Ghab al-Islami, Beirut.

Mausuah al-Quraniah al-Mukhasasah (2002). Wizarah al-Auqaf al-Majlis al-‘Akla li Syuun al-Islamiah, Kaherah.

Disediakan oleh : Mohamad Zaki Bin Abdul Hamid

Insaniah, Kedah